Zohar · Midrash · Talmud
עֲבֵרָה לִשְׁמָהּ
El linaje prohibido del Mashíaj
El Mashíaj no desciende del lugar más puro — se levanta del más caído. Para recoger las chispas que el acusador no vigila.
Las cuatro madres de la sombra
Cuatro uniones «irregulares» por las que pasa el linaje de David y del Mashíaj. Cada una, una oscuridad que se volvió luz.
Tamar — fornicación
Se disfraza de prostituta y concibe de su suegro Yehudá (Génesis 38).
De ella nace Péretz (פֶּרֶץ) — «el que rompe las barreras», raíz de la casa de David. El Talmud la llama עֲבֵרָה לִשְׁמָהּ: transgresión por el Cielo.
Rut — incesto
Moabita, descendiente del incesto de las hijas de Lot con su padre (Génesis 19).
Rut (606) + las 7 mitzvot de Bnei Nóaj = 613. Su nombre invertido = תּוֹר, «tórtola». De ella: Obed → Yishai → David.
Betsabé — adulterio
David la toma siendo esposa de Uriá el hitita (II Samuel 11).
De esa unión, tras el juicio y la teshuvá, nace Shlomó (שְׁלֹמֹה) — el rey de la paz, constructor del Templo, eslabón hacia el Mashíaj.
Naamá — la segunda tórtola
Amonita, descendiente del incesto de la hija menor de Lot (Génesis 19).
Esposa de Shlomó, madre de Rejavam. El Talmud la nombra junto a Rut como «las dos tórtolas» (שְׁתֵּי תוֹרִים) que Dios apuró a salvar de Sodoma.
La joya de la serie
El nombre de Rut, invertido, deletrea תּוֹר — «tórtola». Y esa es exactamente la palabra con que el Talmud la nombra junto a Naamá: «las dos tórtolas».
Y תּוֹר es תּוֹרָה sin la Hei final. ¿Qué es esa Hei? La Hei de Maljut — la realeza, la Shejiná. Justo lo que Rut engendra al dar a luz la casa de David.
Rut (caída) → invertida → תּוֹר (paloma) → + la Hei de Maljut → תּוֹרָה.
La caída más baja, dada vuelta (que es la teshuvá), revela la paloma; y al engendrar el Reino, completa la Torá.
La voz de la tórtola
הַנִּצָּנִים נִרְאוּ בָאָרֶץ עֵת הַזָּמִיר הִגִּיעַ וְקוֹל הַתּוֹר נִשְׁמַע בְּאַרְצֵנוּ
«Las flores aparecen en la tierra, el tiempo del canto ha llegado, y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra.»
— Shir HaShirim 2:12 · Zohar Vayerá 1:1 · Zohar Bereshit 58:31
El Zohar abre la parashá de Vayerá justo con este versículo: la voz de la tórtola es el despertar de la redención — como la paloma de Noaj que trajo la rama de olivo y anunció un mundo nuevo.
Y esa «voz» (קוֹל) es la misma «voz de Yaakov» (Génesis 27:22) — que los Sabios leen como la voz de la Torá y la tefilá. La voz de la tórtola es la voz de Yaakov cantando la Torá.
Nota: «Kol HaTor» es también el nombre de un texto de la escuela del Gaón de Vilna (R. Hillel Rivlin) sobre las pisadas del Mashíaj — no es del Zohar, pero canta lo mismo.
הַפּוֹרֵץ
La sombra, dada vuelta, es la luz
De Tamar nació Péretz — «el que irrumpe» (HaPoretz, Mijá 2:13), título del propio Mashíaj. El redentor entra por la brecha del muro, por donde todo se rompió. Dos filos en una sola verdad: lo que debe rectificarse y quien rectifica comparten la misma raíz.
חַשְׁמַל
Cabalá & Filosofía Judía